在职博士英语
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作者:熊培云
面对圣诞节入侵，来自北大、清华、南开等名校或科研单位的十位“博士”发出署倡议，以此“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。看到这则新闻，我的第一个感觉是，又有人拿国家和传统绑架国民了。
“十位博士联署”炒得火热，仔细一看，“十位博士”当中也有“半成品”。想必其中几位尚未熟透的“博士生”是有些迫不及待了。不过，这并非关键所在。
就算你是“博士熟”，糖葫芦般串成十个，讲究阵容与排场，再挂上名牌来告诉我或者我们现在身处怎样一种险境，也未必尽能说服我。毕竟，名牌与排场都不是证据。
可怜这些“博士”，拿了“西洋文明”的种种好处，却又以保家卫国的pose来换取掌声。这大概是“大义灭亲”的最高境界了。倡议书说，“人们相逢互祝以圣诞快乐；平安夜里，人们聚众狂欢，流连忘返——凡此种种，皆表明我们正在逐渐演变成一个西洋文化主导的社会。”然而，一个给大家带来欢乐的节日，让大家彼此祝愿，究竟何罪之有？“博士生”和“博士熟”们大谈“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，要驱逐西洋文明的“异端”。不知十位“同端博士”眼里中国文化的“主体性”是什么。在我看来，文化不过是人类发明的一种工具，本无所谓“主体性”，
即便有那也得首先满足人的主体性。而人的主体性，更决定于人自我选择的权利。工具的主体性不能超越于人类的选择之上。所以，在博士们大谈中国文化“主体性”的同时，首先要明白的是，无论过什么节，在哪天过节，那都是公民自己的私事。从政治伦理上讲，国家因契约而生，是人类文明进程中制造的一种工具，同样难免有“虚拟社区”的意味。所谓本土情感或爱国主义，既取决于本土文化与国家有着怎样的价值与美德，同样取决于民众的价值判断与审美。本土情感并非一种“逆来顺受”、“嫁鸡随鸡”的情怀。
我们的一切文明，当归属于人类文明。本质上说，人类文明是一个“文明共同体”。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的文明冲突论勾引大家举起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别人手里的西瓜被下了毒药，而自己的那一份却是起死回生的灵丹妙药。所以，在他们看来，向世界推销孔子是为世界文明作贡献，而在中国抵制给小孩送礼物的圣诞老人却是为保家卫国。他们丝毫不为自己抵制人类文明的成果感到害臊。这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。
事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”，还是“土节”，对于我们这些后人来说，更像是一种精神领域的公共产品。究竟以怎样一种心态来对待节日，那完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不具有排他性，它只是多给了民众一次自由选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己的愚蠢观念剥夺或诋毁他人选择自己生活的权利。
每个人都有愚蠢的自由，若是号召别人和他们一样愚蠢，而且愚蠢到了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中国正在转型，在由封闭走向开放的征途中，有些人签名是做历史与文明的加法，有些人签名是做历史与文明的减法；有些人为民众获取更多的权利签名，冒险犯难，促进中国的自由与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社会的发展增加几副手铐与脚镣。
我曾经主张“每个人争自己的传统，就是争中国的自由”，一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那些穿着西服在网上摆pose的“同端博士”是否会跑到松树林里搜捕圣诞老人，为中国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时，也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。
像过圣诞那样过节
作者:薛涌
北大清华等校十位“博士”联名抵制圣诞节，并且还真写了一篇宣言：。然人家讲中国文化的“主体性”，我们就不妨翻翻。的开篇，孔子就讲“人不知而不愠”，接着斥责“巧言令色，鲜矣仁”。读通篇的，孔子的教导始终如一：少说多做，以自己的行为做别人的典范，这样人家就会到你这里来求道，那些动不动就自我标榜的人，最让人不耻，言行不一者，更令人厌恶。你真有“主体性”，做出来给大家看，少嚷嚷。
遗憾的是，一位在宣言上签名的北大哲学系的周“博士”指出：“中国当代人的穿着打扮、生活方式都受西方文化影响太严重，圣诞节就是典型的例子。”可是，网上刊出的由他“本人提供”的照片，却是西装革履，洋发式，“洋眼镜”。
这不是搞笑吗？在北大哲学系搞中国传统文化，难道不知道孔子讲的“观其言而察其行”吗？
我们不妨再换一个角度来看这个问题。现在不仅圣诞节在中国流行，春节也在美国流行。我在美国住了十几年，一直不过春节。这大概是因为在国内过得倒了胃口：大家除了看那平庸无聊的春节联欢晚会，或者吃吃喝喝，还有从港台学来的送红包等等，没有什么有意义的事情可做。可是，这几年，每到春节，总是美国人提醒我“节日快乐”。孩子的学校要把我们请去，给大家介绍中国的春节。当地的书馆等文化机构，还会举办纪念活动。中国城则更有大型庆典，广告做得哪里都是，美国家长也带着孩子和我们一起去看热闹。两年前看报道，拉斯韦加斯的赌城，一到春节几乎摇身变成了中国城。因为中国的赌徒人多势众，做生意谁敢得罪他们？以我们的标准，这是不是中国文化对美国的侵略呢？是不是美国也要出来十个“博士”联名呼吁抵制春节，反对商家炒作外来节日呢？
我们生活在全球化的时代。经济跨国整合，文化汇流，使中国经济起飞，老百姓生活水平大大提高。综观人类的文明史，这种文化汇流碰撞的时代，多是文艺复兴的最好机会。欢迎外来文化，不仅可以取人之长，而且也可以给本土文化带来创造力。我们所引以为自豪的盛唐，不就是胡风横扫天下，长安满街卖胡饼的时代吗？
当然，拥抱外来文化，并非盲目追风，应该有个尺度。在我看来，尺度无非有两个：第一，要看这一文化和我们所珍重的核心价值是否相融；第二，要看这种文化本身是否优美，是否能弥补我们文化中的缺失。以这个标准看，我们不仅不该抵制圣诞节，而且应该学习怎样过圣诞节。“己所不欲，勿施于人”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这些都是我们珍爱的传统价值。你到美国看看就明白：圣诞前几周，街上许多人戴着圣诞装饰，手摇圣诞铃铛，在进行慈善募捐。连老布什夫妇都带头在街上摇铃铛。普通百姓给为自己提供服务的人送礼物。这并不是搞关系，因为礼物送不送，并不影响你享受的服务质量。但圣诞节的精神，是对待所有人如同对待自己的家人，要借这个时机，想想自己的生活是多么离不开别人的帮助，要心怀感激。再看无家可归者的救济中心，充满了志愿人员，发放着大量的捐助礼品。一些公共建筑、写字楼、学校、医院，到处是给贫穷孩子捐献玩具的箱子。我的女儿七岁半，最近每天带她出去，她都要从自己的零花钱中拿出25美分，捐给那些募捐人员。再看看我们的传统节日，这样的精神还剩下多少？难道这一切我们不该学吗？这怎么能证明“圣诞节与中国传统文化存在很大的冲突”？
弘扬中国文化可以，提倡传统节日也可以。但是，你首先要做的，是挖掘自己文化中的伟大精神，使传统节日具有道德目标。过节不是吃喝玩乐，而是一个庆典。你要在这个庆典中，重申自己对社会和他人的道德与感情承诺。这样，节日对社会才会有感召力。不懂这一点，就去向别人学。孔子不是说“三人行必有我师”吗？靠打压别人来抬高自己，只能说明自己的文化破产。
我愿在这里向久违的国人说一声“圣诞快乐”！我不是基督徒，当然更不想提倡基督教。但是，圣诞节已经是个非常世俗化的节日。它强调人类之间共同的纽带，强调陌生人之间骨肉般的亲情，它让我在厌恶过节了20年后，又领会到过节的意义。我希望大家借此机会想一想，怎么像爱你的家人一样爱你的邻居，而不是一天到晚琢磨着发明个什么“准入制度”，把那些碍你眼的人从你的生活圈子中驱逐出去。
“非我族类”的圣诞节
作者:景凯
一年一度的圣诞节已至，各商家照例使出浑身解数，展开又一轮岁末大促销。不过，今年的圣诞节发生了个小插曲，几所名牌大学的学生，号称“十博士”，联名发出倡议书，号召网友抵制圣诞节，要改圣经为耶经，改圣诞为耶诞，理由是“唤醒国人，抵御西方文化扩张”。
我个人从不过圣诞节，也理解那些不过圣诞的人的想法。但不知为什么，看到这样的倡议，我总会想起小时候，读报纸上的各种革命倡议，赴边的，扎根的，一轮又一轮；又在大街上看人们拦住路人，剪裤管，烧西服，把街道名换成带有革命色彩的名字。头脑里于是蒙太奇，浑不知今夕何夕。是太阳底下本没有新鲜事，抑或我们这二十多年来没有任何长进？年那个运动，叫“破四旧”，反“封资修”。细细数来，古今中外一切文化都在当反之列，最后只剩下张铁生的一张白卷。记得那时在农村，借到一本，夜里读得有味，脸红耳热，结果被队长发现，挨了一顿批，说是满脑子的外国毒素。今天是不反封建了，那是传统文化，但仍然要反西方，那是霸权文化。阶级的内涵置换成民族的内涵，遵循的是同样的原则，“非我族类，其心必异”。尽管照“十博士”的说法，多数青年人对圣诞文化其实一无所知，远远谈不上思想上的认同，比起看所中的毒要浅多了。
该倡议的发起人称：“拒斥西方文化是复兴中华传统文化的必然命题和必要工作”。这自然是用心良苦，令人感动，但如果一个文化要靠拒斥他国文化来复兴，这文化是不是也太脆弱了？全球华人都过春节，也没听说哪个国家要禁止，以防止东方文化的扩张。那些“非我族类”也毫无我们那种民族觉悟，逢到春节都要开车去华人区，看舞狮子龙灯，买点便宜商品，然后
尽兴而归。文化交流是讲个平等的，所以我建议“十博士”，等到别国开始禁春节，再来谈禁圣诞节也不迟，如何？他们的主张，来自西方的器物、观念和习俗，多了去了：元旦、五一、共和制、公历纪年、高速公路、互联网络，要禁也禁不完。何况还得考虑实用性，如果都像倡议书的结尾，采用中国传统的干支纪年法——“丙戌年己亥月辛巳日”，那倒真有点让人哭笑不得。在多元社会，“十博士”要抵制一切西方文化，这是个人的选择和自由。问题在于，某些提倡国学的人，总想借助权力，把个别人的主张上升为国家意识形态，凡事都要上升到国家民族的高度，就未免有点大言欺世了。
既然我们今天已经承认了多元化，就不应当内外有别。在国际上要求多元，在国内又要强迫一元；热爱自己的文化，却又反对一切外国的文化，逻辑上首先就不通。近日转载一篇文章，说中国人手中配备了两把万能钥匙，一把是“国际接轨”，一把是“中国特色”，涉及国际接轨的多是硬件部分，涉及软件部分的都是“中国特色”。那个外国记者满腹狐疑，说中国人真行啊，似乎永远有道理。我读了先是笑，继而想到他话中有话，他把部分国人看做是全体中国人的代表了——心里顿时悲哀起来。
因为他这样说并非毫无根据。据新民网称，有六成的网友支持抵制圣诞节，即使那些支持过圣诞节的人也是理不直气不壮，一再申辩只是个轻松、热闹，并没有受西方文化影响。好像一沾上外国的边，就成了汉奸卖国贼，就像当年不敢沾阶级敌人的边一样。
南斯拉夫作家达尼罗·基希曾说，民族主义是一种盲目的激情，有这种情绪的人不在意他的家庭、工作，他自以为知道他的人民的基本价值，他对别的民族不感兴趣，一切民族对他都是异己。他整天想的就是，如何解决时代的问题，保护民族及其声望，支持其传统，执行公共使命。
这，才是问题的实质。
发布者：ws2012
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